道教史
- 序言
- 【预览】此本不能说是著作，只将前人及时人研究底结果总撮起来，做为大学参考底书。本分上下，上编述道家及预备道教底种种法术，下编述道教发展中教～✿《道教史》第1章正文内容✿～相与教理。全书创见极少，成见也无，不完不备，在所难免，望读者赐教。民国二十三年二月编者识于广州中山大学图书馆在线阅读《道教史》序言..
- 绪说
- 【预览】“道”底内容极其复杂，上自老庄底高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在～✿《道教史》第2章正文内容✿～阴阳五行、风水、溅纬等等民间信仰，所信底没有一样不能放在道教底葫芦里头，真真够得上说，次道江兮，其可左右”了。在线阅读《道教史》绪说..
- 分卷
- 第一章 道底意义
- 【预览】道士们用“道”字来称他们底宗教，所以在讲道教以前，当先把道底意义略为述说一下。固然，一切名辞都有它底原本意义和以后发展底解释意义。～✿《道教史》第3章正文内容✿～》里引司马谈述道家底话，说：“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。”这都可以看为道家后于儒家底征验。在线阅读《道教史》第一章 道底意义..
- 第二章 道家思想底建立者老子
- 【预览】因为道家思想是后起的，所以“道家”这名辞比起“墨者”、“儒家等也可以说时代稍后。在先秦底文籍里有以孔对墨称巩墨”，或称瑞墨”～✿《道教史》第4章正文内容✿～“绝圣弃智”底理想因此弥漫，故孟子排解智底原故说：“所恶于智者，为其凿也。”（《离娄下》）这正是指出道家底见解。在线阅读《道教史》第二章 道家思想..
- 第三章 老子以后底道家
- 【预览】假使老胭是西历纪元前四百年前后底人物，离他最近的后学应是关尹、杨来和列子。关尹与杨朱和老胭特有关系，可惜他们底著作不传，我们不能详～✿《道教史》第5章正文内容✿～以为易即《老子》第十四章底夷，夷、易古字通用。总之例子》对于宇宙生成底见解是属于战国末年流行底说法，不必是创见。在线阅读《道教史》第三章 老子以后..
- 第四章 道家最初底派别
- 【预览】自老耿、关尹以后，道家思想弥漫天下，杨朱、列御寇、魏牟各立一说，于是道家渐次分为两派。依武内先生底说法，第一是关尹、列子底静虚派，～✿《道教史》第6章正文内容✿～，不像庄子或杨子底口气，却有阴谋家底意味，恐怕与《庄子》原本没甚关系。大概因为篇中底主人是庄子，所以把它编入吧。在线阅读《道教史》第四章 道家最初..
- 第五章 秦汉底道家
- 【预览】从《庄子》内容底复杂看来，自战国末年直到汉初，道家思想几乎浸润了各派。最反对道家底儒墨也接受了多少道家的思想。墨子一派底思想与道家～✿《道教史》第7章正文内容✿～。《关尹子·四符篇》以精配水，魄配金，神配火，魂配木，乃是后起的说法。中国底五行说与印度底四大说底不同便在这里。在线阅读《道教史》第五章 秦汉底道..
- 第六章 神仙底信仰与追求
- 【预览】道家底养生思想，进一步便成为神仙信仰。神仙是不死的人，求神仙便是求生命无限的延长。这说本与道家全天寿底见解不调和，因为养生说者有养～✿《道教史》第8章正文内容✿～底方法都不详，大抵也是道引辟谷罢。服食丹葯也很流行，故《论衡·道虚篇》力说道家服食葯物能轻身益气延年度世底虚妄。在线阅读《道教史》第六章 神仙底信..
- 第七章 巫靓道与杂术
- 【预览】中国古代神道也是后来道教底重要源头。古人以天和祖先能够给人祸福，而天底观念底发展是从死生底灵而来，放在具有人格方面称为上帝。王者能～✿《道教史》第9章正文内容✿～巫靓道与方米预备了道教底实行方面，老庄哲学预备了道教底思想根据。到三张、二葛出世，道教便建立成为具体底宗教。在线阅读《道教史》第七章 巫靓道与..
- 附录 道家思想与道教
- 【预览】绪论儒道两家底思想可以说是整个中国思想底两方面。儒家注重实际底生活，而道家则重～✿《道教史》第10章正文内容✿～底形成也是如此。中国一般的思想就是道教底晶体，一切都可以从其中找出来。十六年五月改旧稿于海淀在线阅读《道教史》附录 道家思想与..
