中国哲学简史
- 出版说明（自序）
- 【预览】《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后经整理，于1948年由麦克米伦公司出版。此～✿《中国哲学简史》第1章正文内容✿～排出版，亦致谢意。冯友兰一九四七年六月于宾夕凡尼亚大学在线阅读《中国哲学简史》出版说明（自序）..
- 第1章
- 【预览】中国哲学的精神哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比～✿《中国哲学简史》第2章正文内容✿～恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼，饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。在线阅读《中国哲学简史》第1章..
- 第2章
- 【预览】中国哲学的背景在前一章我说过，哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候～✿《中国哲学简史》第3章正文内容✿～概念”吗肯定地说，它会变的，它没有任何理由不该变。事实上，它已经在变。关于这个变化，在本书末章我将要多说一些。在线阅读《中国哲学简史》第2章..
- 第3章
- 【预览】各家的起源前一章说，儒家和道家是中国思想的两个主流。它们成为主流，是由长期演变～✿《中国哲学简史》第4章正文内容✿～阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。以下各章将对这些说法作出解释。在线阅读《中国哲学简史》第3章..
- 第4章
- 【预览】孔子：第一位教师孔子姓孔名丘，公元前551年生于鲁国，位于中国东部的现在的山东～✿《中国哲学简史》第5章正文内容✿～他是中国的第一位教师。虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是至圣先师，也许是不无道理的。在线阅读《中国哲学简史》第4章..
- 第5章
- 【预览】墨子：孔子的第一个反对者孔子之后，下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记～✿《中国哲学简史》第6章正文内容✿～墨子的学说就是如此。与墨子同时的一切文献，一致告诉我们，墨子本人的言行，就是他自己学说的真正范例。在线阅读《中国哲学简史》第5章..
- 第6章
- 【预览】道家第一阶段：杨朱《论语》记载，孔子周游列国时遇到一些他称为“隐者”(《微子》～✿《中国哲学简史》第7章正文内容✿～点看事物，也就意味着取消自我。我们可以说，先秦道家都是为我的。只是后来的发展，使这种为我走向反面，取消了它自身。在线阅读《中国哲学简史》第6章..
- 第7章
- 【预览】儒家的理想主义派：孟子《史记》记载，孟子(公元前371一前289年)是邹(～✿《中国哲学简史》第8章正文内容✿～性就行了。正如孟子断言的：“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》)。这是孟子的教育学说，历来的儒家都坚持这个学说。在线阅读《中国哲学简史》第7章..
- 第8章
- 【预览】名家“名家”这个名称，译成英文时，有时译作“(诡辩家)”，有时～✿《中国哲学简史》第9章正文内容✿～件事情却留给了道家。道家是名家的反对者，又是名家真正的继承者。惠施是庄子的真正好朋友，这个事实就是这一点的例证。在线阅读《中国哲学简史》第8章..
- 第9章
- 【预览】道家第二阶段：老子传统的说法是，老子是楚国(今河南省南部)人，与孔子同时代而比～✿《中国哲学简史》第10章正文内容✿～人的愚则是精神的创造。二者有极大的不同。但是道家似乎在有些地方混淆了二者。在讨论庄子哲学时，这一点就看得更清楚。在线阅读《中国哲学简史》第9章..
- 第10章
- 【预览】道家第三阶段：庄子庄子(公元前约369一前约286年)，姓庄，名周，可算是先秦～✿《中国哲学简史》第11章正文内容✿～体中，这个事实他们并无觉解。他们是无知的人，不是不知的人。这种后来获得的不知状态，道家称之为“不知之知”的状态。在线阅读《中国哲学简史》第10章..
- 第11章
- 【预览】后期墨家《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》～✿《中国哲学简史》第12章正文内容✿～到后期墨家如此富于逻辑头脑，实在令人赞叹。他们试图创造一个认识论和逻辑学的纯系统，这是中国古代其他各家所不及的。在线阅读《中国哲学简史》第11章..
- 第12章
- 【预览】阴阳家和先秦的宇宙发生论本书第二章说过，阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘～✿《中国哲学简史》第13章正文内容✿～中，用阴阳之道代替了或解释了这样的拟人的神。阴阳之道虽然也比作男女之道，但是已经被理解为完全不具人格的自然力了。在线阅读《中国哲学简史》第12章..
- 第13章
- 【预览】儒家的现实主义派：荀子先秦儒家三个最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代～✿《中国哲学简史》第14章正文内容✿～焚书坑儒。另一位学生韩非，成为法家的领袖人物，为这次政治的、思想的统一提供了理论的辩护。法家思想将在下一章论述。在线阅读《中国哲学简史》第13章..
- 第14章
- 【预览】韩非和法家西周封建社会根据两条原则办事：一条是“礼”，一条是“刑”。礼是不成文～✿《中国哲学简史》第15章正文内容✿～家的观念是现实主义的。正由于这个原故，所以在中国历史上，儒家总是指责法家卑鄙、粗野，法家总是指责儒家迂腐、空谈。在线阅读《中国哲学简史》第14章..
- 第15章
- 【预览】儒家的形上学第十二章说过，《易经》本来是一部占卜的书。到后来，儒家为它作出了宇～✿《中国哲学简史》第16章正文内容✿～高到超脱人世间的“彼”此”分别。儒家的方法不是这样，它是通过推广仁爱，把人的精神提高到超脱寻常的人我和物我分别。在线阅读《中国哲学简史》第15章..
- 第16章
- 【预览】世界政治和世界哲学有句话说：“历史决不会重演”。又有句话说：“日光之下无新事”～✿《中国哲学简史》第17章正文内容✿～鸿章(1823—191)的文章，更能够证实他们对于西方冲击的感受，的确是如此，这个注试图说明他们如此感受的原因在线阅读《中国哲学简史》第16章..
- 第17章
- 【预览】将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒孟子说过，不喜欢杀人的人能够统一天下(《孟子。梁～✿《中国哲学简史》第18章正文内容✿～。它实际上代表了汉朝人当时的梦想。汉朝人看到的单纯是政治统一，他们一定希望看到更多方面的统一，像大同那样的统一。在线阅读《中国哲学简史》第17章..
- 第19章
- 【预览】新道家：主理派“新道家”是一个新名词，指的是公元三、四世纪的“玄学”。“玄”是～✿《中国哲学简史》第20章正文内容✿～谁若只爱暗示不爱明确，当然会同意禅宗某和尚所说的：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”(本书第一章已引)在线阅读《中国哲学简史》第19章..
- 第20章
- 【预览】新道家：主情派在《庄子注》中，向秀与郭象对于具有超越事物差别之心，“弃彼任我”～✿《中国哲学简史》第21章正文内容✿～年卒)这样说：“名教中自有乐地。”(《世说·德行》)我们将在第二十四章看到，新儒家就是在名教寻求此乐的一种尝试。在线阅读《中国哲学简史》第20章..
- 第21章
- 【预览】中国佛学的建立佛教传入中国，是中国历史中最重大的事件之一。从它传入以后，它就是～✿《中国哲学简史》第22章正文内容✿～，是“玄之又玄”，可是还不是“宇宙的心”。在本章所讲的时期以后，在中国哲学中，不仅有“心”，而且有“宇宙的心”。在线阅读《中国哲学简史》第21章..
- 第22章
- 【预览】禅宗：静默的哲学“禅”或“禅那”是梵文y的音译，原意是沉思、静虑。佛～✿《中国哲学简史》第23章正文内容✿～就不能不作肯定的回答。可是禅师们自己，没有作出这个合乎逻辑的回答。这只有留待新儒家来作了，以下四章就专讲新儒家。在线阅读《中国哲学简史》第22章..
- 第23章
- 【预览】新儒家：宇宙发生论者公元589年，中国经过数世纪的分裂之后，又由隋朝(59一～✿《中国哲学简史》第24章正文内容✿～得更高的价值，即超道德的价值。它们本身全都有禅宗称为“妙道”的性质。在这个意义上，新儒家确实是禅宗进一步的发展。在线阅读《中国哲学简史》第23章..
- 第24章
- 【预览】新儒家：两个学派的开端新儒家接着分成两个主要的学派，真是喜人的巧合，这两个学派～✿《中国哲学简史》第25章正文内容✿～颢从来没有这样的批评。无论如何，我们还是在这里找到了中国的浪漫主义(风流)与中国的古典主义(名教)的最好的结合。在线阅读《中国哲学简史》第24章..
- 第25章
- 【预览】新儒家：理学程颐死后只有二十二年，朱熹(113—12年)就生于今福建省。～✿《中国哲学简史》第26章正文内容✿～英文本作ll(“柏拉图式理念”学派)。—译者注在线阅读《中国哲学简史》第25章..
- 第26章
- 【预览】新儒家：心学第二十四章已经说过，陆王学派，也称“心学”，由程颢开创，由陆九渊、～✿《中国哲学简史》第27章正文内容✿～英文本作ll(“宇宙的心”学派)。——译者注在线阅读《中国哲学简史》第26章..
- 第27章
- 【预览】西方哲学的传入每个哲学系统都可能被人误解和滥用，新儒家的两派也是这样。照朱熹的～✿《中国哲学简史》第28章正文内容✿～学领域，他们好像是在做一种可以称之为倒转形式的传教工作。倒转的传教工作是可能有的。正如倒转的租借互换是可能有的。在线阅读《中国哲学简史》第27章..
- 第28章
- 【预览】中国哲学在现代世界讲完了中国哲学全部的演变和发展之后，读者可能要问这样的问题：～✿《中国哲学简史》第29章正文内容✿～须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话然后保持静默。在线阅读《中国哲学简史》第28章..