政府论
- 第1章 论奴隶制与自然的自由
- 【预览】1奴隶制是一种可恶而悲惨的人类状态，它同我们民族的宽宏性格与英勇气概那样直接相反，以致难以想象，一个“英国人”——更不用说一个“～✿《政府论》第1章正文内容✿～权力是绝对的，而且是神授的，奴隶绝不能享有立约或同意的权利；从前亚当是一个专制君主，其后一切的君主也都是这样。在线阅读《政府论》第1章 论奴隶制..
- 第2章 论父权和王权
- 【预览】6罗伯特·菲尔麦爵士的重要论点是，“人类不是天生自由的”；这是他的绝对君主制立脚的基础，在这个基础上，绝对君主制被抬到这样一个高～✿《政府论》第2章正文内容✿～《上帝创造亚当》、《上帝给予亚当对夏娃的统治权》和《亚当作为父亲对于其儿女的统治权》，这一切，我将专门加以论究。在线阅读《政府论》第2章 论父权和..
- 第3章 论亚当由于为神所创造而享有主权
- 【预览】15罗伯特爵士在他的《对亚里士多德政治论的评论》一书的序言中告诉我们说：“如果不否认亚当为神所创造这一点，人类的天赋自由便是～✿《政府论》第3章正文内容✿～，在未被人细心地加以考察以前，会怎样地易于被当作强有力的理由和完美的意识而冒充过去，我还不会在这里把它指出来呢。在线阅读《政府论》第3章 论亚当由..
- 第4章 论亚当由于神的赐予而享有主权
- 【预览】（《创世记》第一章第二十八节）21我们既已把前述的一段话说完——我们在那～✿《政府论》第4章正文内容✿～始予亚当以个人统治权，这种个人统治权也不能给予他以主权。但是我们已经充分证明：上帝并没有给予他以这种个人统治权。在线阅读《政府论》第4章 论亚当由..
- 第5章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
- 【预览】44我们看到，我们的作者用以作为他的亚当君权说之根据的另一处《圣经》，就是《创世记》第三章第十六节：“你必～✿《政府论》第5章正文内容✿～级动物对人类的隶属，另一处则指妻子对丈夫应有的从属，这两个地方比起政治社会中臣民对于统治者的从属来，都相差甚远。在线阅读《政府论》第5章 论亚当由..
- 第6章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
- 【预览】5现在还有一个论点要说，然后，我认为我就已经把我们的作者用以证明亚当的主权的一切证据提供给你们了，这一个论点就是假设做父亲的由～✿《政府论》第6章正文内容✿～，因为这个“父的身份”除了把世界上一切合法的政府推翻、摧毁，并代之以动乱、专制和篡夺以外，是没有任何别的用处的。在线阅读《政府论》第6章 论亚当由..
- 第7章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
- 【预览】73在上面几章，我们已经见到我们作者心目中亚当的君主政治是甚么，他所建立的君主政治是以什么权利为根据的。他着重强调的理论基础——～✿《政府论》第7章正文内容✿～，这种荒谬理论，在下一章里将更加充分地显露出来，在下一章中，我们将对亚当传授统治权给后世君主的方法加以考察。在线阅读《政府论》第7章 论父权与..
- 第8章 论亚当的最高君主统治权的转移
- 【预览】78罗伯特爵士提出来作为亚当统治权的那些证据既不很高明，他的关于统治权转移给后世君主之说，其遭遇也不见得好多少，如果他的政治学说～✿《政府论》第8章正文内容✿～”或“选举”怎样能够按照他的原理在世界上以任何方式建立政府，或怎样能够从亚当的这种王权中取得受人服从的合法地位。在线阅读《政府论》第8章 论亚当的..
- 第9章 论从亚当承袭下来的君主制
- 【预览】81纵使世界上应当有政府是极其明白的事；纵使所有的人都同意我们作者的意见，认为神的意旨已把政府规定为“君主制”，可是，由于人们不～✿《政府论》第9章正文内容✿～不能以承袭转移给他的后代。在下章中，我们将考察一下，看看亚当是否曾有如我们作者所说的那样的嗣子，来承袭他的权力。在线阅读《政府论》第9章 论从亚当..
- 第10章 论亚当的君权的继承者
- 【预览】14我们的作者告诉我们说，“任何一群人，无论是大群或小群，纵然是从五湖四海和天涯地角聚拢在一起的，从这群人的本身看来，在这群人～✿《政府论》第10章正文内容✿～没有服从的义务，如果只有一个人是嗣子，在他没有为人所知，和他的地位身分没有确立以前，谁也没有义务，必须对他服从。在线阅读《政府论》第10章 论亚当..
- 第11章 谁是这个继承人？
- 【预览】16从古至今，为患于人类，给人类带来城市破坏、国家人口绝灭以及世界和平被破坏等绝大部分灾祸的最大问题，不在于世界上有没有权力存～✿《政府论》第11章正文内容✿～来源上说，它是从大卫、扫罗、亚伯拉罕等人得来的，或者依照我们作者的原则说来是从唯一真正的来源，从亚当得来的。……在线阅读《政府论》第11章 谁是这..
- 第1章
- 【预览】1上篇已经阐明：第一、亚当并不基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威或对于世界的～✿《政府论》第12章正文内容✿～一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都只是为了公众福利。在线阅读《政府论》第1章 ..
- 第2章 论自然状态
- 【预览】4为了正确地了解政治权力，并追溯它的起源，我们必须考究人类原来自然地处在什么状态。那是一种完备无缺的自由状态，他们在自然法的范围～✿《政府论》第13章正文内容✿～地处于这种状态，在他们同意成为某种政治社会的成员以前，一直就是这样。我相信这篇论文的以后部分会把这点说得很明白。在线阅读《政府论》第2章 论自然状..
- 第3章 论战争状态
- 【预览】16战争状态是一种敌对的和毁灭的状态。因此凡用语言或行动表示对另一个人的生命有沉着的、确定的企图，而不是出自一时的意气用事，他就～✿《政府论》第14章正文内容✿～像耶弗他那样诉诸上天。关于这个问题，只有我自己的良心能够判断，因为在最后的审判日，我要对一切人的最高裁判者负责。在线阅读《政府论》第3章 论战争状..
- 第4章 论奴役
- 【预览】22人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。处在～✿《政府论》第15章正文内容✿～命的权力，因此不能随意伤害他，只要使他损失一只眼睛或一颗牙齿，就使他获得自由（《旧约》出埃及记，第二十一章）。在线阅读《政府论》第4章 论奴役..
- 第5章 论财产
- 【预览】25不论我们就自然理性来说，人类一出生即享有生存权利，因而可以享用肉食和饮料以及自然所供应的以维持他们的生存的其他物品；或者就上～✿《政府论》第16章正文内容✿～的情事。一个人据为己有的那部分是容易看到的，过多地割据归己，或取得多于他所需要的东西，这是既无用处，也不诚实的。在线阅读《政府论》第5章 论财产..
- 第6章 论父权
- 【预览】52在这种性质的论文中，对于世界上已经通用的一些字眼和名词加以挑剔，或者会被指责为一种不恰当的非难，但是当旧名词易于使人陷于错误～✿《政府论》第17章正文内容✿～主——而且只有君主——应当成为祭司，因为在最初，一家的父亲担任祭司和他是一家的统治者这一事实是同样地可以肯定的。在线阅读《政府论》第6章 论父权..
- 第7章 论政治的或公民的社会
- 【预览】77上帝既把人造成这样一种动物，根据上帝的判断他不宜于单独生活，就使他处于必要、方便和爱好的强烈要求下，迫使他加入社会，并使他具～✿《政府论》第18章正文内容✿～个成员。除非有人说自然状态和公民社会是一回事，而我却尚未遇到过那样狂妄的唯恐天下不乱的人，竟会作这种肯定的断言。在线阅读《政府论》第7章 论政治的..
- 第8章 论政治社会的起源
- 【预览】95正如上述，人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人～✿《政府论》第19章正文内容✿～何人成为那个国家的臣民或成员。我所认为的关于政治社会的起源，以及使任何人成为任何国家的一个成员的同意，就是如此。在线阅读《政府论》第8章 论政治社..
- 第9章 论政治社会和政府的目的
- 【预览】123如果人在自然状态中是如前面所说的那样自由，如果他是他自身和财产的绝对主人，同最尊贵的人平等，而不受任何人的支配，为什么他愿～✿《政府论》第20章正文内容✿～以及为了保障社会不受入侵和侵略，才得使用社会的力量。而这一切都没有别的目的，只是为了人民的和平、安全和公众福利。在线阅读《政府论》第9章 论政治社..
- 第10章 论国家的形式
- 【预览】132正如上面已经表明过的，当人们最初联合成为社会的时候，既然大多数人自然拥有属于共同体的全部权力，他们就可以随时运用全部权力来～✿《政府论》第21章正文内容✿～姆士一世曾经在这意义上用过这字，我认为这是这个字的真正意义。如果谁不喜欢这个字，我同意他用一个更好的字来代替它。在线阅读《政府论》第10章 论国家..
- 第11章 论立法权的范围
- 【预览】134既然人们参加社会的重大目的是和平地和安全地享受他们的各种财产，而达到这个目的的重大工具和手段是那个社会所制定的法律，因此所～✿《政府论》第22章正文内容✿～第四，立法机关不应该也不能够把制定法律的权力让给任何其他人，或把它放在不是人民所安排的其他任何地方。在线阅读《政府论》第11章 论立法..
- 第12章 论国家的立法权、执行权和对外权
- 【预览】143立法权是指享有权利来指导如何运用国家的力量以保障这个社会及其成员的权力。由于那些必须经常加以执行和它们的效力总是持续不断的～✿《政府论》第23章正文内容✿～而如果执行权和对外权掌握在可以各自行动的人的手里，这就会使公共的力量处在不同的支配之下，迟早总会导致纷乱和灾祸。在线阅读《政府论》第12章 论国家..
- 第13章 论国家权力的统属
- 【预览】149在一个建立在自己的基础之上并按照自己的性质、即为了保护社会而行动的有组织的国家中，虽然只能有一个最高权力、即立法权，其余一～✿《政府论》第24章正文内容✿～的和真正平等的办法来选举他们的代表，适合于政府的原来组织，那么这无疑地就是允许并要他们这样做的社会的意志和行为。在线阅读《政府论》第13章 论国家..
- 第14章 论特权
- 【预览】159在立法权和执行权分属于不同人的场合（一切有节制的君主国家和组织良好的政府中都是如此），为着社会的福利，有几项事情应当交由握～✿《政府论》第25章正文内容✿～会行使的。这是执行权或贤明的君主应该永远提防的事情，这是一切事情中他们最需要避免的事情，也是一切事情中最危险的。在线阅读《政府论》第14章 论特权..
- 第15章 综论父权、政治权力和专制权力
- 【预览】169虽然我以前曾分别谈到这几种权力，但是我认为近年来关于政府的理论的重大错误是由于混淆了这几种彼此不同的权力而引起的，所以在这～✿《政府论》第26章正文内容✿～情况下才会存在；政治权力是当人们享有归他们自己处理的财产时才会存在；而专制权力是支配那些完全没有财产的人的权力。在线阅读《政府论》第15章 综论父..
- 第16章 论征服
- 【预览】175虽然政府除上述以外根本没有别的起源，社会也只有以人民的同意为基础，但是野心使世界上充满了纷乱，以致在构成人类历史的这样大的～✿《政府论》第27章正文内容✿～人制服了亚哈斯，废黜了他，并在他生时立他的儿子希西家为国王，而希西家在这时期一直根据协议对他表示服从并向他进贡。在线阅读《政府论》第16章 论征服..
- 第17章 论篡夺
- 【预览】197如果征服可以称为外来的篡夺，篡夺就可以说是一种国内的征服，它与前者不同的是，一个篡夺者在他这方面永远不是正义的，因为当一个～✿《政府论》第28章正文内容✿～民能够自由地表示同意，并已确实同意承认和确认他一直是篡夺得来的权力以前，这样的篡夺者或其继承人都没有权利的根据。在线阅读《政府论》第17章 论篡夺..
- 第18章 论暴政
- 【预览】199如果说篡夺是行使另一个人有权行使的权力，那么暴政便是行使越权的、任何人没有权利行使的权力。这就是任何人运用他所掌握的权力，～✿《政府论》第29章正文内容✿～舵前进，纵然因逆风、船漏及船员和粮食的缺乏暂时被迫改道，但是一旦风向、天气以及其他情况许可时又立即坚决转回原道。在线阅读《政府论》第18章 论暴政..
- 第19章 论政府的解体
- 【预览】211谁想要明确地讨论政府的解体问题，谁就应该首先把社会的解体和政府的解体区别开来。构成共同体并使人们脱离涣散的自然状态而成为一～✿《政府论》第30章正文内容✿～最高权力，并由他们自己继续行使立法权，或建立一个新的政府形式，或在旧的政府形式下把立法权交给他们认为适当的新人。在线阅读《政府论》第19章 论政府..