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道家、密宗与东方神秘学

南怀瑾作品
道家、密宗与东方神秘学封面图片
第一章 道家、密宗与东方神秘学
【预览】宇宙是一大奥秘,人生是一大奥秘,宇宙何以生成天地万有更是大奥秘中的奥秘宇宙的生命,何以有人类人是怎样生成为何会死去死去以~✿《道家、密宗与东方神秘学》第1章正文内容✿~裕后。此外,有些西方人,把禅宗也掺进神秘学里,那更是严重的问题,岂止嬉皮们歪称渊源于东方中国的禅与道的风格呢在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第一章 道家、密..
第二章 密宗的神秘、神秘的密宗
【预览】密宗,在中国佛教中,被列为十大宗派之一,又称为秘密教,或简称密教,其别称为喇嘛教,是从西藏语的习惯而来,因为西藏流行密教的出家僧徒~✿《道家、密宗与东方神秘学》第2章正文内容✿~钥,把它的无上威德,多给世人沾些利益如果打开神秘的大门以后,并无其他东西,那又何必敝帚自珍呢因此,我来说密。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第二章 密宗的神..
第三章 密宗的神秘
【预览】近于神人之间的龙树密宗的历史渊源,已如上文所说,有“东密”与“藏密”两种不~✿《道家、密宗与东方神秘学》第3章正文内容✿~融通“般若”的“毕竟空”,与“唯识”的“胜义有”为一体两用,使佛学的奥义,更上一层楼而目极霄汉,诚有莫大的功勋。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第三章 密宗的神..
第四章 密宗理论之依据
【预览】无论东密与藏密所标榜的历史渊源如何久远,但它的佛学和修法理论的完整体系,虽自释迦过后八九百年间无著、世亲两兄弟完成“唯识”法相学后~✿《道家、密宗与东方神秘学》第4章正文内容✿~秘。需要将来科学再发展的配合,或许可以慢慢了解它的内容。现在还没有时间详说,而且也非片言可尽,暂且留待以后专论。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第四章 密宗理论..
第五章 人身的内密
【预览】关于密宗手印的神秘东密的身密,注重在“手印”的结合,而前图所例举的图式,只是~✿《道家、密宗与东方神秘学》第5章正文内容✿~九世纪末期思想阶段的密宗与道家方面,却仍故步自封,闭户称尊而日趋凋零破碎,岂非东方文化的一大劫运,自取没落之道。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第五章 人身的内..
第六章 声音的奥妙
【预览】有关身密的论辩东密与藏密最大的差别,就是对身密修持方法的不同。东密所传对身密修~✿《道家、密宗与东方神秘学》第6章正文内容✿~咒》,便有南方北方音声上的少许差别。至于密宗所观想的梵文,或藏文,同咒语的音声一样,也有古今书写方法的相异之处。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第六章 声音的奥..
第七章 声音对人体神妙的作用
【预览】声音的妙密密宗所标榜的“口密”,就是修习密宗的人口里所念诵密咒的奥秘,有时又~✿《道家、密宗与东方神秘学》第7章正文内容✿~现在,有了汉语拼音,它的源流渊源,实亦由此而来。有关密宗的“声密”,暂时到此为止,以下应当转入“意密”的研究了。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第七章 声音对人..
第八章 意密与佛学理论之依据
【预览】意密,是东密与藏密身、口、意“三密”之一,同时也是密宗“三密”中最主要的一环。因为身体的内密与音声的妙密,都凭借意念(意识)而发挥~✿《道家、密宗与东方神秘学》第8章正文内容✿~观,“空、假、中”的修法次序,也只有是名异实同,理论的着眼点与修法入手的起点略有差别而已。归根究底,毕竟无异也。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第八章 意密与佛..
第九章 意识的神秘之研究
【预览】再论“意密”“意密”,这是密宗的特有名称,无论“东密”或“藏密”,都是它列为三~✿《道家、密宗与东方神秘学》第9章正文内容✿~与物理世界混合的同一渊源。宇宙万有由此而出生,也还灭而归化于它。它是一个“生生不已”、“生灭不停”无止尽的仓库。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第九章 意识的神..
第十章 从世俗到出世
【预览】谈意密与观想大体了解了唯识学上对于“意识”的认识和作用以后,进一步,便须讨~✿《道家、密宗与东方神秘学》第10章正文内容✿~魔术的游戏而已,绝对不能体验到“心”“意”“识”确是具有无限的神秘功能,和它实存“现量”的“意密”的“密意”了。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第十章 从世俗到..
分卷
第一章
【预览】关于中国道家易学与医理的研究,是中国文化之宝藏,我早已希望集合中医西医及科学界等合并研究,一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以~✿《道家、密宗与东方神秘学》第11章正文内容✿~必合”这种由阴阳消长的道理发挥而来的论调。阴极则阳生,阳极则阴生,也正是道家的基本哲学思想。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第一章..
第二章
【预览】上次我们已经讲过了伏羲的先天八卦图,现在要介绍文王的后天八卦图。因为时间的关系,我们只能将《~✿《道家、密宗与东方神秘学》第12章正文内容✿~天根月窟间来往(如能把握到生命与宇宙的关联),三十六宫都是春(可得真正的不死永生)。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第二章..
第三章
【预览】魏伯阳和《参同契》自汉代以来,修神仙。炼丹道开始广为流行。那时,上古的阴阳家~✿《道家、密宗与东方神秘学》第13章正文内容✿~读书,一定会涉及到这些学问。也可以说,这些学问的源头,都是一个,只要一通,不自觉地就三通了。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第三章..
第四章
【预览】继续研究下去,根据中国医学的哲学部分为原则,也就是以理论的基础为研究的方针。至此,应该先放弃《易经》的关系,而~✿《道家、密宗与东方神秘学》第14章正文内容✿~,不但在摸脉以后能了解病人的病情,并且可以了解人的穷通富贵。脉理真是一门玄而又玄的学问,难怪称这些人为三指禅呢。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第四章..
第五章
【预览】唯心与唯物之论任何一种学说都有其哲学的基础,中医的医学当然也不例外。~✿《道家、密宗与东方神秘学》第15章正文内容✿~生命的来源是医理的哲学,医理学引导着医学,但哲学却引导着医理学,所以我们也不能不追索生命来源的问题了。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第五章..
第六章
【预览】碧眼方瞳是神仙上次说到三脉时,曾指出三脉的颜色,后来有许多人来问,不知这个颜~✿《道家、密宗与东方神秘学》第16章正文内容✿~然后再把握住个人的活子时及奇经八脉的道理,研究出一套新的针灸法则,这可能是对人类真正重要及有意义的贡献。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第六章..
第七章
【预览】站在中国文化的立场上来说,目前的世界潮流趋势,我们真应该很高兴。站在中国医葯发展的立场而言,我们更应该很兴奋了~✿《道家、密宗与东方神秘学》第17章正文内容✿~当然,要发扬这个法则,还必须要大家集思广益去努力,而且必须要在道家与密宗的气脉之学中寻求其原理。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第七章..
第八章
【预览】提到中国文化的问题,往往会发现,古老登峰造极的杰作,不是黄帝就是伏羲。总之,都是托古人之名以显出学问的价值。这种情况与今日的社会恰~✿《道家、密宗与东方神秘学》第18章正文内容✿~切的植物花草的生力,借着练神成气,还精返本,这就是道人语重心长的修道法。朋友们,快学看花吧在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第八章..
第九章
【预览】上次我们讲到精气神的问题,精气神与奇经八脉有关,年纪大的人,可以用这种方法达到自救、健康、返老还童的状态。关于~✿《道家、密宗与东方神秘学》第19章正文内容✿~气发动后,人可以经常保持愉快,碰见不愉快的事情也不受影响。这是生命的单元,与宇宙的法则相同。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》第九章..
道家神仙修炼的学术思想
【预览】道家的学术,渊源于上古文化的“隐士”思想,而变为战国、秦、汉之间的“方士”,复由秦、汉、魏、晋以后的神仙,再变为道教的道士,到了唐~✿《道家、密宗与东方神秘学》第20章正文内容✿~朴子》中,讲到修炼符箓的要点,便特别提出炼气的重要。因此祀祷派的方法,仍然属于“方士”学术的范围,其由来也久矣。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》道家神仙修炼的学..
汉魏以后的神仙丹道派
【预览】道家与方士,方士与神仙,在这三个名称之下的类型人物,及其学术思想的内容与渊源,由战国而到秦、汉之间,实在都是互相为用。自汉魏开始,~✿《道家、密宗与东方神秘学》第21章正文内容✿~,非帝王将相之所能为”,是同样的隽语。总之,静坐,是对身心有益的修养方法,如果认为静坐便是学道,那须另当别论了。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》汉魏以后的神仙丹..
禅宗与密宗
【预览】近代治佛学或专事修证者,颇有重视西藏佛学及密宗之势。甚至谓西藏密宗,乃为纯正完美之学,堪依修证。藏译经典,文义湛深,足资式范。汉土~✿《道家、密宗与东方神秘学》第22章正文内容✿~无论习教学禅,若显若密,皆非所望矣何则佛能通一切智,穷万法源,心等太空,悲无缘起,岂局促一隅者,所可妄冀乎在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》禅宗与密宗..
影印《雍正御选语录》暨《心灯录》序
【预览】(一)纷纭万象,劳碌人世,众生以得解脱为乐。为解脱故,有求道之事。为求道故~✿《道家、密宗与东方神秘学》第23章正文内容✿~命大业,非毕世叱咤风云之士所可妄自希冀也。若使雍正有知,当于百尺竿头,废然返照,更求向上一著,行证解脱于禅心乎在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》影印《雍正御选语..
西藏佛教密宗文化简述
【预览】研究西藏佛教文化,是一个专门的学术问题,不是约略可以说明,也不是现势所需要,现在只从几个要点摘要述说,作为常识了解而已。并且依照历~✿《道家、密宗与东方神秘学》第24章正文内容✿~学的机械式,难以标明理性的最高境界。可是翻译事业难以甚善甚美,不禁更为追怀前贤如鸠摩罗什、玄奘士师们的伟大智慧。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》西藏佛教密宗文化..
西藏密宗艺术新论
【预览】人类精神文明的延续,在言语文字之外,应该首推绘画。上古之世,文字尚未形成之先,在人们的思想领域中,凡慾表达意识,传播想象之时,唯有~✿《道家、密宗与东方神秘学》第25章正文内容✿~,并以应钱浩钱朱静华夫妇影印是册时,几度虔诚恳嘱之愿,是否有当,皆成话堕。知我罪我,自性体空,还之弥勒一笑可也。在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》西藏密宗艺术新论..
影印密宗法本前叙
【预览】(一)《密宗六成就法》前叙神秘之学自古以来,~✿《道家、密宗与东方神秘学》第26章正文内容✿~何谓末后句,可得闻乎曰:也须待汝一口吞尽西江水时,再向汝道。是为叙。壬寅三月南怀谨记于台北在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》影印密宗法本前叙..
谢译《即度瑜伽健身求》序
【预览】瑜伽者,原为古印度学术思想之一派。与婆罗门、数论等学齐名并驱,当释迦牟尼开创佛教之时,固并存而未稍戢也。梵语瑜伽,译义谓观行、相应~✿《道家、密宗与东方神秘学》第27章正文内容✿~之如是。其译文注重质朴,以征信为尚,匆匆不久藻饰,其亦留待后之有心人为之耳。1964年于台北在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》谢译《即度瑜伽健..
《印度军荼利瑜伽术》前言
【预览】瑜伽之学,源于印度,为彼土上古学术之巨流,与婆罗门相传之四吠陀典递相表里,自释迦文佛应现彼邦,汇原有百家之说,删芜刈繁,归于无二,~✿《道家、密宗与东方神秘学》第28章正文内容✿~度军荼利瑜伽术》一书,辱承枉问,自憾养气未能,吹嘘无似,聊缀数语,以塞责耳。南怀瑾寄于金粟轩在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》《印度军荼利瑜伽..
南怀瑾先生著述目录
【预览】l禅海蠢测(1955)2楞严大义今释~✿《道家、密宗与东方神秘学》第29章正文内容✿~(1992)32葯师经的济世观(1995)在线阅读《道家、密宗与东方神秘学》南怀瑾先生著述目..