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人类理解论

洛克作品

献词: 【预览】献给彭卜罗克和芒特高梅利伯爵托马斯（l，l～✿《人类理解论》第1章正文内容✿～约翰·洛克（l）1689年5月24日达赛别墅（）在线阅读《人类理解论》献词..
赠读者: 【预览】读者：我现在要把我在无聊沉闷时所自行消遣的一点玩意，置于你底手里；如果我这个消遣的玩意，有时亦可以开你底心，而～✿《人类理解论》第2章正文内容✿～，大部分都在于第2卷第21章。人们如果觉得不是白费工夫，则他们可以稍费一点辛苦，把所增补的添在前一版书底边缘上。在线阅读《人类理解论》赠读者..
第1章引论: 【预览】1理解底研究是愉快而且有用的——·理·解既然使人高出于其余一切有感觉的生物，并且使人对这些生物占到上风，加以统治，因此，理解这个～✿《人类理解论》第3章正文内容✿～以借别人底言语和动作，推知别人亦有这些观念。因此，我们第一步就该研究它们是如何出现于心中的。在线阅读《人类理解论》第1章引论..
第2章人心中没有天赋的原则: 【预览】1由我们获得知识的方式看来，足以证明知识不是天赋的——据一些人们底确定意见说：理解中有一些·天·赋·的·原·则，原始的意念（～✿《人类理解论》第4章正文内容✿～可以阐明）。在知识同科学方面这些第一原则如果不是天赋的，则我想，别的思辩的公理亦并没有较大的权利，配称为天赋的。在线阅读《人类理解论》第2章人心中没..
第3章没有天赋的实践原则: 【预览】1道德的原则都不及前边所述的那些思辩的公理那样明显，那样被人普遍所接受——在前一章中我们所讨论的那些思辩的公理，如果不能得到全～✿《人类理解论》第5章正文内容✿～就以前所说的看来，我想没有任何实践的原则是普遍所同意的，因此，它们亦就不是天赋的；这一点，我想是毫无疑问的。在线阅读《人类理解论》第3章没有天赋..
第4章关于思辩的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑: 【预览】1原则中的观念如果不是天赋的，则原则亦不是天赋的——以天赋原则教我们的那些人们，如果不曾笼统地把那些原则拿来，如果曾经分别地考察～✿《人类理解论》第6章正文内容✿～坦白地呈示出自己底猜想来，而且除了无偏颇地探求真理以外，别无他图，则他所能为力的亦只有求诉于他人底经验和观察了。在线阅读《人类理解论》第4章关于思辩..
第1章观念通论以及观念底起源: 【预览】1观念是思维底对象——人人既然都意识到，自己是在思想的，而且他在思想时，他底心是运用在心中那些观念上的，因此，我们分明知道，人在～✿《人类理解论》第7章正文内容✿～的。我们周围的物象既然以各种方式来刺激我们底感官，所以心便不能不接受那些印象，便不能不知觉那些印象所引起的观念。在线阅读《人类理解论》第1章观念通论..
第2章简单观念: 【预览】1单纯的现象——要明白了解我们知识底本质、方式和限度，则我们应当在自己的观念方面，仔细注意一件事；就是说，有的观念是·简·单的，～✿《人类理解论》第8章正文内容✿～。我这里只是顺从俗见，以为人只有五个感官，不过事实上或者正可以有较多的感官。但是两种假设都一样可以达成我底目的。在线阅读《人类理解论》第2章简单观念..
第3章专属于一个感官的观念: 【预览】1简单观念底分类——为了明白设想我们由感觉得来的各种观念，则我们不妨考察它们进入人心时，被人所知觉时，所由的那些不同的途径。～✿《人类理解论》第9章正文内容✿～们仍是寻常组成复杂观念的一些成分）。我想，凝性这个观念，可以列在这些观念以内，因此，在下一章中，我就要讨论它。在线阅读《人类理解论》第3章专属于一..
第4章凝性（solidity）: 【预览】1我们是通过触觉得到这个观念的——我们底凝性观念是由触觉得来的。甲物如果不离开原位，则乙物在进入它底地位时，便发生了阻力（～✿《人类理解论》第10章正文内容✿～人心中的黑暗破掉，想借谈论使他知道光和色底观念似的，都一样不能成功。至于这个所以然的道理，则我将在他处加以阐发。在线阅读《人类理解论》第4章凝性（s..
第5章各种感官底简单观念: 【预览】至于我们由一个感官以上所得到的观念，则有空间观念、广袤观念、形相观念、静止观念和·运·动观念。因为这些观念在视觉上和触觉上都留有可～✿《人类理解论》第11章正文内容✿～在心中，亦是凭借于视和触两者的。不过关于这些观念，我们以后还有机会再来详细论究，所以我在这里，只把它们列举出来。在线阅读《人类理解论》第5章各种感官..
第6章简单的反省观念: 【预览】1简单的反省观念是人心关于其他观念的各种活动——人心从外面接受了前章所述的各种观念以后，在反省自己时，在观察自己对那些观念所发生～✿《人类理解论》第12章正文内容✿～）。关于这些简单的反省观念，我们以后行将借机来论究其一些特殊的情况，如记忆、分辩、推理、判断、知识、信仰等等。在线阅读《人类理解论》第6章简单的反..
第7章由感觉和反省而来的简单观念: 【预览】1还有别的简单观念，其进入心中时，是经过感官和反省两种途径的；就如·快·乐（l）或·喜·欣（l）以及其～✿《人类理解论》第13章正文内容✿～来，则我们更可以如此想象，因为数底组合真是无穷无尽的。再说到广袤，则它所供给于数学家的田地又是如何博大无垠的呢在线阅读《人类理解论》第7章由感觉和..
第8章关于简单观念的进一步考察: 【预览】1由消极原因所生的积极观念——关于简单的感觉观察，我们应当知道，任何东西底性质只要能刺激感官，在心中引起任何知觉来，就能在理解中～✿《人类理解论》第14章正文内容✿～们所产生的观念，异乎以前所产生的。前者我想，可叫做直接知觉到的第二性质；后者我想，可以叫做间接知觉到的第二性质。在线阅读《人类理解论》第8章关于简单..
第9章知觉（perception）: 【预览】1知觉是最初的，简单的反省观念——知觉是人心运用观念的第一种能力，因此，知觉这个观念是我们反省之后所得到的最初而最简单的一种观念～✿《人类理解论》第15章正文内容✿～在于最低的知觉程度。不过我所以提到这一点，只不过作为顺带的猜想罢了，至于学者们如何决定这个问题，那是无关紧要的。在线阅读《人类理解论》第9章知觉（p..
第10章把握力（retention）: 【预览】1思维（l）——人心在进一步地趋向知识时，还有第二种官能出现。这种官能就是所谓·把·握，它是能把由感觉和～✿《人类理解论》第16章正文内容✿～但如此，我们亦一样不能解释，它们自己所发的声音，何以不能留一些痕迹，以供它们来摹仿，一如他们摹仿乐管底声音一样。在线阅读《人类理解论》第10章把握力..
第11章人心底分辩能力以及其他作用: 【预览】1一切知识都离不了分辩（）——在人心中我们还注意到有另一种能力，那就是分辩，辩识它所有的各个观念的能力。它如～✿《人类理解论》第17章正文内容✿～同观念底情状，所以能对它们发生其他作用，就是遵循着这些途径的。现在，我就进而详细考虑一些简单的观念和它们底情状。在线阅读《人类理解论》第11章人心底..
第12章复杂观念（complex ideas）: 【预览】1复杂观念是被人心由简单观念造成的——我们前边所考察过的那些观念，人心在接受它们时完全是被动的。那些观念都只是由感觉和反省得来的～✿《人类理解论》第18章正文内容✿～对那些观念而起的一些作用的。这一层我将在时间观念，空间观念、无限观念和其他几个似乎与此来源隔绝的观念中指示出来。在线阅读《人类理解论》第12章复杂观..
第13章论简单情状：第一先论简单的空间情状: 【预览】1简单的情状（l）——简单的观念是我们一切知识底材料；这是我在前几部分屡屡提到的。不过我在那里论究它们时，～✿《人类理解论》第19章正文内容✿～念方面，人如果不能做到这一层，则他底基础一定是建立在浮游不定的原则上，而且他会看到自己将陷于茫然不知所措的地步。在线阅读《人类理解论》第13章论简单..
第14章绵延和其简单的情状: 【预览】1绵延是迅逝的广袤——此外还有一种距离或长度，我们对它所生的观念不是由常存的空间部分，而是由其忽消逝的联续（～✿《人类理解论》第20章正文内容✿～第六，我们所以能得到一般的·时·间观念，乃是因为我们思考周期的尺度所划分出的无限绵延中的任何部分。在线阅读《人类理解论》第14章绵延和..
第15章绵延和扩延底比较研究: 【预览】1两者都是有大有小的——在前几章中，我们虽然已经把空间和绵延讨论了多时，不过它们既是很关重要的观念，而且它们底本质亦有几分深奥而～✿《人类理解论》第21章正文内容✿～我们所能想象到的无数观念中，象这样清晰的两个观念之结合，是难以遇到的。因此，这就可以作为我们以进一步思辩的题材。在线阅读《人类理解论》第15章绵延和..
第16章数目（number）: 【预览】1数目是最清早最普遍的观念——在我们所有的一切观念中，单位观念或单一观念是由最多的途径进入人心的，可是同时它又是最简单的一种观念～✿《人类理解论》第22章正文内容✿～到的，而且我想，我们所以能有最清楚，最明晰的无限观念，就是由于这一点。不过关于这一层，我们可在下章再为详论好了。在线阅读《人类理解论》第16章数目（..
第17章无限性（infinity）: 【预览】1无限底本义原是应用在空间、绵延和数目上的——人们如果想知道，所谓无限观念究竟是什么，则他们顶好来考究人心在什么上边比较直接地把～✿《人类理解论》第23章正文内容✿～念引入到心中，不过他们同别人原始所有的无限观念，仍然不妨是由感觉和反省来的，仍然不妨是由我这里所叙述的途径来的。在线阅读《人类理解论》第17章无限性..
第18章别的简单情状: 【预览】1运动底情状——我在前一章中已经指示出，人心如何由感觉传来的简单观念一直扩张到无限；并且指示出，无限观念虽然在一切观念中同任何～✿《人类理解论》第24章正文内容✿～因此，人们便不以名称给它们，便不认它们是独立的一种。不过关于这一层，我们以后在讨论文字时，还有机会再来详细研究。在线阅读《人类理解论》第18章别的简..
第19章思想底各种情状: 【预览】1感觉、记忆、思维等——人心在反观内照，思维自己底行为时，最初就发现有思想（）。在思想方面，人心可以看到有多数的～✿《人类理解论》第25章正文内容✿～。因为任何主体底动作是可以有专一和弛懈的，可是事物底本质则不能设想有这些变化。不过关于这一层，我可以逐渐来讨论。在线阅读《人类理解论》第19章思想底..
第20章快乐和痛苦底各种情状: 【预览】1快乐和痛苦是简单的观念——在由感觉和反省得来的一切简单观念中，痛苦和快乐是两个很重要的观念。因为522在身体方面，感觉既然有时～✿《人类理解论》第26章正文内容✿～不过上边所述的各种情感因为更为人所关心，所以我要举出它们来，并且指示出，我们对它们所有的观念是由感觉和反省来的。在线阅读《人类理解论》第20章快乐和..
第21章能力（power）: 【预览】1这个观念是怎样得来的——人心天天借着感官，知道它所见的外界事物中各种简单的观念时有变化，并且注意到现在的观念时时要终止了，消灭～✿《人类理解论》第27章正文内容✿～感物所以能生起各种不同的观念来，所凭的没有别的，只有那些不可觉察的各个部分底不同的体积、形相、数目、组织和运动。在线阅读《人类理解论》第21章能力（..
第22章混杂的情状（mixed modes）: 【预览】1什么是混杂的情状——在前几章中，我们已经论述过·简·单·的·情·状，并且在重要的观念方面，举了一些例证，指明它们有什么本质，并～✿《人类理解论》第28章正文内容✿～指示出，它们这些组合体是由感觉和反省所传来的那些简单观念所组成的。这几层，我想我已经做到了。在线阅读《人类理解论》第22章混杂的..
第23章复杂的实体观念: 【预览】1实体观念是怎样形成的——我已经声明过，人心中所接受的许多简单的观念一面是由外物经感官传来的，一面是由人心反省它自己底动作来的。～✿《人类理解论》第29章正文内容✿～一性质，而且黄金所以适于在某些别的物体上起着种种作用，或被某些物体施以种种作用，亦就是凭着这些真实的原始的性质。在线阅读《人类理解论》第23章复杂的..
第24章集合的实体观念: 【预览】1“一”底观念——除了这些复杂的单体观念，如人、马、金、苹果、紫罗兰等等以外，人心还形成复杂的合体观念。我所以称它们为合体，乃是～✿《人类理解论》第30章正文内容✿～物、任何相反的事物，人心总能借其组织底艺术，把它们造成一个观念，就如“宇宙”一名所表示的，就是很明显的一个例子。在线阅读《人类理解论》第24章集合的..
第25章关系: 【预览】1什么是关系——观念分为两种，一种是人心对事物本身所形成的（简单的或复杂的），一种是人心由比较各种事物得来的。在研究任何事物时，～✿《人类理解论》第31章正文内容✿～的事物，都可以包括进去。不过这个观念究竟是怎样由一切知识底两大来源，即感觉和反省来的，我将在下一章，加以考察。在线阅读《人类理解论》第25章关系..
第26章因果同别的一些关系: 【预览】1这些观念是从哪里得来的——在我们底感官注意到变动不居的各种事物时，我们总会观察到有一些特殊的性质和实体开始存在起来，而且它们底～✿《人类理解论》第32章正文内容✿～用途有关系的。我们分明看到，这些关系都是限制于、归结于感觉和反省传来的那些观念的，因此，我们亦就不必再为解释了。在线阅读《人类理解论》第26章因果同..
第27章同一性和差异性: 【预览】1同一性是由何成立的——人心往往还需要来比较事物底存在本身。我们如果把一种事物在某个时间和地点存在的情形，同其在另一种时间和地点～✿《人类理解论》第33章正文内容✿～在能使它成功为一种特殊的东西，得到某种名称，则那种存在只要继续下去，就使那种组织成为同一的个体，具有同一的名称。在线阅读《人类理解论》第27章同一性..
第28章别的一些关系: 【预览】1比例的关系——在前边我们已经略论过时间、空间和因果关系，并且把一些事物加以比较和参证。不过此外还有别的无数的关系，现在我可以进～✿《人类理解论》第34章正文内容✿～把道德底邪正判断错误，可是我仍然可以确知那种行动同那种规则间的关系如何，仍然可以确知它们是相契的，还是不相契的。在线阅读《人类理解论》第28章别的一..
第29章明白的、模糊的、清晰的、纷乱的等等观念: 【预览】1有些观念是明白而清晰的，有些观念是模糊而纷乱的——我已经将我们观念底起源指示出来，并且亦考察过它们底各种类别，我已经考察过简单～✿《人类理解论》第35章正文内容✿～措。因为辩论中所用的观念如果系纷乱的，而且我们底演绎亦是由观念中的纷乱部分来的，则它们当然要常使我们陷于纷乱中。在线阅读《人类理解论》第29章明白的..
第30章实在的和幻想的观念: 【预览】1实在的观念是和其原型相符合的——在观念方面，除了上述的那几点以外，我们还可以从其所从出的来源，或人们假设它们所表象的那些东西，～✿《人类理解论》第36章正文内容✿～我们应当认它们是完全幻想的。至于别种复杂的观念，如果它们底各部分是互不相符的，或矛盾的，则它们当然更是幻想的了。在线阅读《人类理解论》第30章实在的..
第31章相称的和不相称的观念: 【预览】1相称的观念是完全表象其原型的——在我们底实在观念里边，有些是相称的，有些是不相称的。所谓相称的观念就是完全表象着人心所假设的那～✿《人类理解论》第37章正文内容✿～状，就只属于那些情状，因此，那些情状只要存在，就和那些复杂观念确相契合。因此，情状观念或关系观念不能不是相称的。在线阅读《人类理解论》第31章相称的..
第32章真实的和虚妄的观念: 【预览】1真实和虚妄照其本义讲只是属于命题的——顾名思义讲来，虽然只有命题才有真假之分，可是各种观念有时亦被人叫做是真的或假的，因为我们～✿《人类理解论》第38章正文内容✿～的知识。但是我们如果把它们同别的事物——它们底模型和原型——相参照，则它们如果同那些原型不符，它们就成了错误的。在线阅读《人类理解论》第32章真实的..
第33章观念底联络: 【预览】1有多数人都有一些不可解的地方——差不多人人都会看到别人底意见、推论和行动，有一些似乎很奇特的样子，有一些实在诞妄的样子。别人只～✿《人类理解论》第39章正文内容✿～白地、清晰地谈论我们底知识，因为知识成立于命题（命题又是成立于文字的），因此，在下一卷中，我们就要先研究这一层。在线阅读《人类理解论》第33章观念底..
第1章通论文字或语言: 【预览】1人天生宜于发出音节分明的声音——上帝既然意在使人成为一个社会的动物，因此，他不仅把人造得具有某种倾向，在必然条件之下来同他底同～✿《人类理解论》第40章正文内容✿～最普遍的命题，因此，知识和文字的关系或者要比人们所想象的较大一些。下边我们就要考察这些问题。在线阅读《人类理解论》第1章通论文字..
第2章字眼底意义: 【预览】1字眼是沟通思想的必要的明显标记——人虽有各式各样的思想，而且他们自己或别人虽然可以由这些思想得到利益和快乐，可是他们底思想都是～✿《人类理解论》第41章正文内容✿～的结果。可是无论如何，我们仍然看到，在他运用那些字眼时，那些字眼底意义仍然限于他自己底观念，并不能标记别的事物。在线阅读《人类理解论》第2章字眼底意..
第3章普通名词: 【预览】1字眼底大部分都是概括的——一切存在的事物都是特殊的事物，因此，人们或者会想，字眼既与事物相契，所以它们亦应该是特殊的（据其意义～✿《人类理解论》第42章正文内容✿～论它们，因此，人们底知识就较容易进步，较易于传达。人们底文字和思想如果只限于特殊的事物，则知识底进步是很迟缓的。在线阅读《人类理解论》第3章普通名词..
第4章简单观念底名称: 【预览】1简单观念，情状和实体底名称，各有一种特殊之点——我虽然说过，一切字眼所直接表示的，只有说话者心中的观念，可是我们在进一步观察之～✿《人类理解论》第43章正文内容✿～同的意义，则我们可以在下几章中看得到。至于·简·单·情·状底名称，则和简单观念底名称差不多。在线阅读《人类理解论》第4章简单观念..
第5章混杂情状底名称和关系底名称: 【预览】1它们同别的概括的名称一样，亦表示着抽象的观念——混杂情状底名称，既是概括的，因此，（如前所说）它们所表示的只是一些物种，而且每～✿《人类理解论》第44章正文内容✿～是这样的；因此，他们或者会在这方面谨慎一点，不要不愿意让人来考察自己。我将要本着这个计划，进一步来讨论这个问题。在线阅读《人类理解论》第5章混杂情状..
第6章各种实体底名称: 【预览】1普通的实体名称往往表示物种——普通的实体名称，亦同别的概括的名词一样，所表示的都是·物·种。这就是说，它们被作为各种复杂观念的～✿《人类理解论》第45章正文内容✿～须要使普通文字所表示的观念同它们底本来意义相适合（我已经详细解释过这一层），或者把我们所给它们的新意义表示给人。在线阅读《人类理解论》第6章各种实体..
第7章连词: 【预览】1连词可以连接句底各部分，或各整个的句子——除了表示人心中观念的那些文字而外，人们还常用一大些别的文字来表示人心在各观念间，或各～✿《人类理解论》第46章正文内容✿～词来向人表示它这些动作，而且在这些连词中，有的可以恒常包含了全句底意义，有的在某种结构下亦可以包含了全句底意义。在线阅读《人类理解论》第7章连词..
第8章抽象的和具体的名词: 【预览】1抽象的名词不能互相作为谓词；我们可以解释其故——我们如果仔细考察语言中的普通文字，以及其常用法，我们就会因此窥见我们观念底性质～✿《人类理解论》第47章正文内容✿～远，它并非表示任何实体底抽象本质，只是一种情状底抽象名称，它底具体字是人道，而不是“人”。在线阅读《人类理解论》第8章抽象的和..
第9章文字底缺陷: 【预览】1我们所以应用文字，原是为记载和传达我们底思想——由前几章所说的看来，我们很容易知道，我们底语言有很大的缺陷，而且文字底性质本身～✿《人类理解论》第48章正文内容✿～字自然所生的一些暧昧和困难，因此，我想，我们应该勤恳地，精细地观察前者，不应当专横地，独断地，傲慢地来解释后者。在线阅读《人类理解论》第9章文字底缺..
第10章文字底滥用: 【预览】1文字底滥用——我们已经说过，语言中天然有一种缺陷，而且我们在应用文字时，又难免含糊纷乱。不过除此以外，人们在用文字传达其思想时～✿《人类理解论》第49章正文内容✿～女似的，它底势力太惑人了，你是很不容易攻击它的。人们如果真觉得被骗是一种快乐，则那种骗人的艺术是不易受人责难的。在线阅读《人类理解论》第10章文字底..
第11章前述各种缺点和滥用底改正方法: 【预览】1各种改正方法是值得追求的——上边我们详细探究过语言有什么自然的缺点和后加的缺点。语言既是维系社会的大纽带，而且知识之由个人传至～✿《人类理解论》第50章正文内容✿～意义。不过读者如果不能因此领会真正的意义，则作者应该解释他底意义，并且指明他在那里用那个名词时，究竟是指的什么。在线阅读《人类理解论》第11章前述各..
第1章知识通论: 【预览】1我们底知识有关于我们底观念——人心在一切思想中、推论中，除了自己底观念而外，既然没有别的直接的对象，可以供它来思维，因此，我们～✿《人类理解论》第51章正文内容✿～指明，·解·证·的知识远不及·直·觉·的知识（它们自然还有别的差异）那样完全。这一层我们在下一章中就可以看到。在线阅读《人类理解论》第1章知识通论..
第2章知识底各种等级: 【预览】1直觉的——我们已经说过，我们的一切知识都成立于人心对其观念所有的观察，而且就我们底能力说来，就我们的认识途径说来，我们所能得到～✿《人类理解论》第52章正文内容✿～：就是说，一个人如果不能对其所应用的文字有了确定的观念，则他对于自己应用那些文字所形成的命题，也不能确知其真理。在线阅读《人类理解论》第2章知识底各..
第3章人类知识底范围: 【预览】1“知识”，如前所说，既然成立于任何观念间的契合或相违，由此，就可以推断说：第一点，知识不能超过我们底观念—～✿《人类理解论》第53章正文内容✿～论究概括的，实在的知识时，我们还要较详细地讨论这一层，因此，关于我们一般知识底普遍性，我们底话说到这里也就够了。在线阅读《人类理解论》第3章人类知识..
第4章人类知识底实在性: 【预览】1反驳，知识如果被置在观念方面它就成了一个幻观——我相信，我底读者在此时或许会以为，我一向只是在建造空中楼阁；他会一直对我说，“～✿《人类理解论》第54章正文内容✿～实性在于何处，那种实在的确实性在于何处。不论别人看这一层是什么样的，在我总觉得这正是我们所极其缺乏的必需品之一。在线阅读《人类理解论》第4章人类知识..
第5章真理通论: 【预览】1真理是什么——“什么是真理”的这个问题，乃是多少世纪以来的一个问题。它既是全人类所实在追求或冒充追求的，因此，我们很该细心考察～✿《人类理解论》第55章正文内容✿～不过真理底这些方面，或是我们所已经论说过的，或是与我们当下的题旨不甚相干的，因此，我们在这里只提一提它们就是了。在线阅读《人类理解论》第5章真理通论..
第6章普遍的命题及其真理和确实性: 【预览】1要研究知识必须研究文字——要想得到明白而清晰的知识，最好的、最妥当的方法，本来应该是只考察和判断观念自身，而把它们底名称撇开。～✿《人类理解论》第56章正文内容✿～实性，则我们底知识便不能超过特殊的事情以外。因此，只有我们思考自己底抽象观念，才能给我们的·概·括·的·知·识。在线阅读《人类理解论》第6章普遍的命..
第7章定理: 【预览】1它们是自明的——有一类命题，人们普通称之为·定·理和·公·理，它们被人认为是科学底原理。人们因为它们是·自·明·的，所以就认它～✿《人类理解论》第57章正文内容✿～由此所发生的错误反而被这些公理底权威所证实，所固定（如果我们用这些公理来证明观念不确定的各种文字所组成的命题）。在线阅读《人类理解论》第7章定理..
第8章无聊的命题: 【预览】1有些命题并不增加我们底知识——前章中所说的那些公理，对于真正的知识是否有一般人所想象的那种功用，我让人们来考察好了。不过我想，～✿《人类理解论》第58章正文内容✿～仔细考察这一层，或者可以避免大部分无谓的娱乐和争论，而且在追求实在的，正确的知识时，或者可以省了许多辛苦和漫游。在线阅读《人类理解论》第8章无聊的命..
第9章我们对于“存在”所有的知识: 【预览】1概括的确定的命题与存在无关——我们一向所考察的，只是各种事物底本质，不过这些本质既然只是抽象的观念，而且它们在思想中又和特殊的～✿《人类理解论》第59章正文内容✿～我们自己是存在的。在每一种感觉，推理或思想中，我们都意识到我们自己底存在，而且在这方面，我们正有最高度的确实性。在线阅读《人类理解论》第9章我们对于..
第10章我们对于上帝底存在所有的知识: 【预览】1我们能够确知有一位上帝——上帝虽然没有给予我们以有关他自己的天赋观念，虽然没有在我们心上印了原始的字迹，使我们一读就知道他底存～✿《人类理解论》第60章正文内容✿～则你正不必奇怪，自己为什么不能了解那位悠久无限，支配一切事物，而为诸天之天所不能包容的伟大“心灵”。在线阅读《人类理解论》第10章我们对..
第11章我们对别的事物底存在所有的知识: 【预览】1这种知识只能借感觉得到——我们对自己底存在所有的知识是其直觉得来的。至于上帝底存在，则是理性明白昭示我们的。这是以前所说过的。～✿《人类理解论》第61章正文内容✿～而且那些观念互相之间又有同一的关系，因此，关于任何抽象观念的命题，只要有一次是真的，则它们必然会成了永恒的真理。在线阅读《人类理解论》第11章我们对..
第12章知识底改进: 【预览】1知识不是由公理来的——学者间有一种通行的意见，以为公理是一切知识底基础，而且以为每种科学都是建立在一些预知上的。他们以为理解是～✿《人类理解论》第62章正文内容✿～既然能找出各种数量观念来，以度量我们用其他方法所不能知其关系的各种观念，别的科学中，焉知后来不能有类似的方法呢在线阅读《人类理解论》第12章知识底..
第13章关于知识的一些附论: 【预览】1我们底知识一部分是必然的，一部分是随意的——我们底知识和我们底视觉有许多有相似的地方；而最显著的一种相似关系，就是，知识亦如视～✿《人类理解论》第63章正文内容✿～升起来似的。不过这些真理虽然极其确定，极其明白，可是一个人如果不肯用自己底才能，来求知它们，那他是永不会知道的。在线阅读《人类理解论》第13章关于知..
第14章判断: 【预览】1我们的知识因为有所缺陷，所以我们就需要一种别的东西——人类之赋有理解能力，不独是要供他思辩玄想，而且是要指导他底生活，因此，人～✿《人类理解论》第64章正文内容✿～就其本义而言，就是在未确知其然时，就假定其然的。它在分合各个观念时，如果与事物底实际相契合，那就叫做正确的臆断。在线阅读《人类理解论》第14章判断..
第15章概然性: 【预览】1所谓概然性就是根据可以错误的证明而见到的一种契合——所谓解证是用恒常地在一块联系着的明显不变的证明做为媒介，来指示出两个观念间～✿《人类理解论》第65章正文内容✿～牙成了天主教徒，在英国成了新教徒，在瑞典成了路德教派。不过关于同意方面这种错误的根据，我将要在别的方面详为论述。在线阅读《人类理解论》第15章概然性..
第16章同意底各种等级: 【预览】1我们底同意应该为概然性底各种根据所调节——我们在前章所说的概然性底各种根据，既是我们同意所依据的基础，因此亦就是调节同意底各种～✿《人类理解论》第66章正文内容✿～为详说好了。在那里，我将照普通的方法，把信仰和理性加以对比；不过说实在的，信仰也只是建立于最高理性上的一种同意。在线阅读《人类理解论》第16章同意底..
第17章理性: 【预览】1“理性”一词底歧义——在英文中这一个字有几种意义；有时它指正确而明白的原则而言，有时它指由这些原则所推出的明白清楚～✿《人类理解论》第67章正文内容✿～的确实性，遵循较大的概然性。但是有些人们既然把理性和信仰对立起来，因此，我们在下一章中亦要照那个样子考察它们。在线阅读《人类理解论》第17章理性..
第18章信仰和理性以及其各自的范围: 【预览】2我们必须知道它们底界限——我们在前边已经说过，（一）我们如果缺乏观念，则我们必然得不到任何知识。（二）我们～✿《人类理解论》第68章正文内容✿～能”。这话，在一个好人方面虽亦可以算做热心底表现，不过人们如果用这个规则来选择自己底意见和宗教，那就太于危险了。在线阅读《人类理解论》第18章信仰和..
第19章狂热: 【预览】1真理之爱是必要的——任何肯认真探求真理的人，首先就应该使自己底心发生一种爱惜真理的心。因为不爱真理的人并不肯费心来追求它，而且～✿《人类理解论》第69章正文内容✿～纵然十分喜爱它；不过那只足以指示出它是我们自己底爱儿，并不足以证明它是上天底产儿，并不足以证明它是由神圣而来的。在线阅读《人类理解论》第19章狂热..
第20章谬误的同意或错误: 【预览】1错误底原因——知识底内容只是明显而确定的真理，因此，·错·误则不是知识底过失，而是判断力底误认，判断力所以有些错误，乃是因为它～✿《人类理解论》第70章正文内容✿～见，实际要较为少些，可是我们可以确乎断言，实际上同意它们的人，把它们误认为真理的人，并不如人们所想象的那样之多。在线阅读《人类理解论》第20章谬误的..
第21章科学底分类: 【预览】1三个种类——凡可归入人类理解范围以内的东西，可以分为三种。·第·一就是事物本身底本性，以及其各种关系和作用底途征。·第·二就是～✿《人类理解论》第71章正文内容✿～，以及（三）求得知识时·标·记的正确用法，是有天渊之别的，因此，在我看来，它们就是理智世界底完全独立的三大领域。在线阅读《人类理解论》第21章科学底..

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