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佛学基础知识

佛教知识作品

  【广超法师主讲,果逸居士笔录】业力与轮回十二因缘三法印四圣谛烦恼三皈五戒五蕴四禅八定声闻果与佛果四念chu六波罗蜜业力与轮回一、业的定义

  古印度语称为竭摩,梵语(karma),巴利文(kamma),中文翻译为“业”。业有三种含义:一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有慾,故有种种的慾向与慾望,我们的意念就有意志与方向,因为有慾向就会造业,有业故有果报。佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念,对于外境与烦恼,起种种心去做种种行为。行为可分为身,口,意:用身ti去做,用口去讲或心里在想,这些都是行动,称为造作,也称为业。这样的一个造作过程,就会招感到将来的果报,从果报来看它的原因,就有所谓业的因;从业的因到业的果报,就有所为的业力,既是说由业力与外缘配合形成果报,就是所谓的业力。 1、业因:我们再造作时,所做的行为,以及所做的事,称为业因。然而真正的

  业因是烦恼,如果没有它,我们就不会造作,故烦恼才是造作(业)的真正

  之因。 2、业力:我们造作的行为会形成一gu力量,将来使我们承受各种果报。比如说

  我们骂人一分钟,这一行为(业因)一分钟后就已消失,但他有力量存在着,

  到将来有因缘时,它就形成果报,此称为业力。业力本身没有控制者,没有

  主宰者,是行为本身形成的力量。比如说天下雨,大地自然被它淋shi,它有

  一gu令草木旺盛的力量存在着;我们造作各种行为之后,自然会形成一gu

  量,将来我们就得要承受各种果报,此为自然界的现象。 3、业果:既是业报。我们过去造业,因缘成熟,就形成果报,称为业报。有了

  业因,就形成业力,但未必既有果报,因为业力形成果报,要依赖外在的因

  缘来引发,所谓因缘成熟,既是业力(一般人所说的业因)与众缘配合,而

  形成果报的;如果没有众缘,就不可能形成果报。故经中常说:“若经千百

  劫,所作业不亡,因缘会聚时,果报还自受。”这是佛教中一个很著名的偈

  语,它的意思是:我们所做的行为(业因),形成了业力,它需要众缘来引

  发,才会形成果报。如果业因没有形成果报,它的势力可延续到千百劫之久,

  等到因缘会遇成熟时,我们必定要承受那个果报。二、业的分类:业可分为很多种类。 1、以身,口,意三业来分。

  ①身业:身ti的行动是一种造作,故身ti的行为就是身业。

  ②口业:用心驱使口讲话,是一种行为造作,故讲话是口业。

  ③意业:我们的思想,也是一种造作,故驱使心去思维事物,就是意业。身,

  口,意三业的真正造业的主因是意,也既是我们的心。故有身,口

  业,必然会有意业存在,有意业未必有身,口业。 2、以业的xing质来分。

  ①善业:我们造作的一切行为,事情,将来会形成好的果报。

  ②恶业:我们造作的一切行为,事情,将来会形成恶的果报。

  ③无记业:我们造作的一切行为,它不是善的,也不是恶的。比如走路,扒

  痒,这其中无善亦无恶,那只是你身ti痒,就很自然,很习惯的扒了一下,

  这就是无记业。有人说无记业没有果报,这是不正确的,大乘佛教认为,

  无记业是有果报的,比如说,在一起飞机意外失事的事件中,当时机师并

  没有生起杀害搭客之心,但是当一些搭客在命终时,可能生起嗔心,怪罪

  於机师,认为这是他的疏忽所致,将来那位机师就可能要受到果报。善恶

  是指我们的心起善或起恶心而言,但有时候并非完全如此。我们有时候会

  因为愚痴而起善心造恶业。比如说,有人病的很痛苦,你起善心杀了他,

  杀人是恶业,以后要受恶的果报,但你却以为帮他tuo离苦海,解tuo了。依

  佛教的因果业报来说,这只是使他要受的病苦,延迟到下一世罢了。所以

  善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶,而是要以果报来决定才是最正

  确的! 3、以共业与不共业来分:

  ①共业:我们造一些业,互相影响,关系密切,大家一起受果报,称为共业。

  ②不共业:我们造一些业,只影响个人的身心,个人受报,称为不共业。每

  个人的身心都是不共业所形成的果报,比如我们内心的思维,别人是不能

  和我们共同享用的;有比如我们共用佛堂来听闻佛法,同住在新加坡等,

  此皆是我们的共业。但共业中有不共业,比如新加坡人有不同的家庭,每

  个人享用自己的家庭物资,享受自己的家庭生活,这就是共业中的不共业,

  他们造了某些同样的业,共业组织家庭,就生活在一起,那就是共业。 4、以定业与不定业来分:

  ①定业:有些业的“果报”与“受报的时间”都以肯定,称为共业。比如杀

  人,果报是将来坠入地狱,称为报定;如果坠入地狱的时间也肯定,称为

  定业。如果坠入地狱的时间不肯定,称为不定业。在佛经中说,杀父母qin

  的业是逆罪,死后下一世必定坠入地狱,称为定业。

  ②不定业:有一些业的“果报”与“受报的时间”都不肯定,称为不定业。

  经常听说拜佛忏悔消业障,如果我们有深入经藏的话,就知道佛陀有三不

  能,其中一项就是“定业佛不能转”比如杀父杀母,定业不能转,今生死

  后必定坠入地狱,任有你怎样拜佛忏悔,都无法改变它的果报。但是不定

  业就不同,可以通过拜佛忏悔,修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来

  把一切的业消灭掉,这是不可能的。有些定业没办法转,一定要受报,那

  佛陀不是很差劲,没有能力吗?那也不是这样说,佛世时有一位阿 世王,

  他杀父篡位,后来忏悔皈依佛教,在他死后,坠入地狱,但是很快就tuo

  地狱之苦,这是因为他遇到佛陀,皈依三宝,求佛忏悔等种种善根因缘,

  是他的定业有如此的改变,但“坠入地狱”的这一定业一定是要受的。 5、以引业与满业来分:

  ①引业:我们造了某些业,可是今生死后到六道中的某一道出世,称为引业。

  ②满业:我们投生到某一道,必须要有一些业报,使这一生的业报完满,称

  为满业。我们今世做人,就是过去世造了投生到人道中做人的引业,但每

  个人的果报都不一样,所以除了引业之外,还有其他的业……

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